अनुगीता (महाभारत)

तत्त्वज्ञ जीव अपने-आपको शरीरसे पृथक् देखता है। वह शरीरके भीतर रहकर भी उसका त्याग करे-उसकी पृथक्ताका अनुभव करके अपने स्वरूपभूत केवल परब्रह्म परमात्माका चिन्तन करता हुआ बुद्धिके

सहयोगसे आत्माका साक्षात्कार करता है।उस समय वह यह सोचकर हँसता-सा रहता है कि अहो! मृगतृष्णामें प्रतीत होनेवाले जलकी भाँति मुझमें ही प्रतीत होनेवाले इस संसारने मुझे अबतक व्यर्थ ही भ्रममें डाल रखा था।

-अनुगीता-१९/५०,५१

-महाभारत

The enlightened soul sees himself as separate from the body.  He should renounce it even while living within the body - after experiencing its separateness, contemplating only Parabrahman Paramatma in his form, the intellect

 Realizes the soul with co-operation.  Like the water that appears in a mirage, this world which appears in me till now has kept me in vain illusions.

मुनिको उचित है कि चिन्तनके द्वारा चेतना (सम्यग्ज्ञान) पाकर मन और इन्द्रियोंको

एकाग्र करके परमात्माके ध्यान में स्थित हो जाय; क्योंकि जिसका चित्त जिसमें लगा होता है, वह निश्चय ही उसका स्वरूप हो जाता है—यह सनातन गोपनीय रहस्य है ।

-अनुगीता

-महाभारत

It is right that the mind and the senses after attaining consciousness (samyaggyan) through contemplation.

 Concentrate and become situated in the meditation of God;  Because in which one's mind is engaged, it definitely becomes his form - this is the eternal secret secret.

जो ध्यानयोगका आश्रय लेकर सदा प्रसन्नचित्त रहते हैं, वे आत्मवेत्ताओंमें श्रेष्ठ पुरुष

अव्यक्त परमात्मामें प्रवेश करते हैं। किंतु जो ध्यानयोगसे पीछे लौटकर अर्थात् ध्यानमें असफल होकर ममता और अहंकारसे रहित जीवन व्यतीत करता है, वह निष्काम पुरुष भी उत्तम अव्यक्त लोकमें लीन होता है।

फिर स्वयं भी उसकी समताको प्राप्त होकर अव्यक्तसे ही प्रकट होता है और केवल

सत्त्वका आश्रय लेकर तमोगुण एवं रजोगुणके बन्धनसे छुटकारा पा जाता है ।

-अनुगीता

 Those who are always happy by taking shelter of meditation, they are the best men among the souls.

 The avyakt enter into the Supreme Soul.  But one who, after returning from meditation, that is, failing in meditation, leads a life devoid of love and ego, even that selfless person is absorbed in the best avyakt world.

 Then, having attained his equanimity, manifests itself from the avyakt and only

 By taking shelter of Sattva one gets rid of the bondage of Tama and Rajoguna.

वह मुक्त पुरुष अव्यक्तसे ही प्रकट हुआ था और पुनः अव्यक्तमें ही लीन हो गया। न मैं उसे जानता हूँ न वह मुझे। (फिर तुम भी वैसे ही बन्धनमुक्त क्यों न हो गये? ऐसा प्रश्न होनेपर कहते हैं।) मुझमें वैराग्य नहीं है (पर वैराग्य ही मोक्षका मुख्य साधन है।) ।

जो अपने-परायेके ज्ञानमें ही उलझा रहता है, वह अभिमानसे ऊपर नहीं उठ

पाता। जो किसीके लिये पराया नहीं है, उस परमात्माको जाननेवाला पुरुष उत्तम बुद्धिको पाकर मोहसे मुक्त हो जाता है ।

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