श्री राम का चरित्र अनंत है

विभिन्न रामायण सारम्–

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श्री राम का चरित्र अनंत है 

इस समस्त संसार में मर्यादा पुरषोत्तम के चरित्र का वर्णन इतना विशाल है कि वह एक ग्रंथ में समाहित नहीं हो सकता जैसा कि श्रीमद कौशिक रामायण में कहा गया है;

अकूपारो यथा सिंधुश्चुलकीकर्तुमक्षमः । 

तथैव रामचरितं नैकस्मिन माति पुस्तके ॥

अतो हि बहवो ग्रन्था नानारामकथात्मकाः । 

नानात्वं दूषणं नास्ति भूषणं तद्धि सुव्रत ॥

परस्परविरोधोऽपि यो ग्रन्थेषु विलोक्यते । 

सोऽपि साधुसमाधेयः कल्पभेदोपलक्षितः ॥

कल्पे कल्पे भगवतो ह्यवतारा भवन्ति हि

लीलावैविध्यमप्यस्मिन् नासम्भाव्यं हिपुत्रक॥

जिस प्रकार विशाल समुद्र को मुट्ठी भर में भरना असम्भव है, उसी प्रकार सम्पूर्ण रामचरित को एक ग्रंथ में लिखना असम्भव है। इसलिए भगवान राम की विभिन्न कहानियों वाली कई पुस्तकें हैं। यह विविधता कोई दोष नहीं बल्कि एक सौंदर्य है। रामायण के विभिन्न ग्रन्थों में जो विरोधाभास दिखाई देते हैं, वह भी कल्पभेद से भली-भाँति हल हो सकते हैं, क्योंकि प्रत्येक कल्प में भगवान के अवतार होते हैं, अतः हे पुत्र! अलग-अलग कल्पों में लीलाओं में कुछ भिन्नता होना असंभव नहीं है।

जैसा कि श्रीमद गोस्वामी तुलसीदास जी महाराज ने इसकी पुष्टि की है,

नाना भाँति राम अवतारा। रामायण सत कोटि अपारा॥

कल्पभेदी हरिचरित सुहाए। भाँति अनेक मुनीसें गाए॥

(श्रीमद रामचरित मानस 1.33)

रामकथा अनंत है, श्री रामचन्द्रजी नाना प्रकार से अवतरित हुए हैं और सौ करोड़ और अपार रामायण हैं। कल्पभेद के अनुसार श्री हरि के सुंदर चरित्रों का मुनीश्वरों ने अनेक प्रकार से चित्रण किया है।

अन्य शास्त्रों द्वारा भी पुष्टि की गई;

चरितं रघुनाथस्य शतकोटिप्रविस्तरम् ।

एकैकमक्षरं पुंसां महापातकनाशनम्॥

(रुद्रयामल, अयोध्यामहात्म्य 1.14 और श्री राम रक्षा स्तोत्रम्)

श्री रघुनन्दन जी का चरित सौ करोड़ गुना विस्तार है। जिसका एक-एक अक्षर ही बड़े से बड़े पाप का समूल नाश करने वाला है।

आइए रामायण के मूल में जा कर पता करते हैं की श्री राम कौन हैं?

वेदवेद्ये परेपुंसि हो जाते दशरथात्मजे।

वेदः प्राचेतसादासीत् साक्षाद् रामायणात्मना॥

तस्माद्रामायणं देवि! वेद एव न संशयः ॥

(श्री वाल्मीकि रामायण - मंगलाचरण और अगस्त्य संहिता)

वह जो दशरथ का पुत्र है, वेदों द्वारा जाना जाने वाला सर्वोच्च है । उनके प्रकट होने पर प्रचेता मुनि के पुत्र वाल्मीकि के मुख से स्वयं वेद अवतरित होते हैं। हे देवी! रामायण के स्वयं वेद होने पर संदेह न करें।

यहाँ से आप समझ सकते हैं कि वेद स्वयं अपने स्वामी की महिमा करने के लिए आए थे, इसलिए श्री राम का चरित्र शुद्ध वैदिक चरित्र है क्योंकि वे स्वयं वही हैं जिन्हें वेदों द्वारा जाना जाता है;

रामानुकरणायासो वेदाज्ञापालनव्रतम्।

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन रमो ध्येयः सदास्तिकैः॥

(श्रीमद कौशिक रामायण)

स्वयं भगवान राम के आचरण का पालन करना ही वेदों के पालन का व्रत है। इसलिए श्रद्धालुओं को चाहिए कि वे सब प्रकार से प्रयत्न करके श्री राम का ध्यान करें।

वेदेषु दश्यते यो हि शब्दब्रह्मस्वरूपधृक्।

स एव रामरूपेण लोकेऽवत्रति प्रभुः ॥

स्वस्वज्ञां स्वमेवेशश्चरित्वा दर्शयत्यसौ।

अतः श्रीरामचरितं वेदसिद्धान्तदर्शनम्॥

(श्रीमद कौशिक रामायण)

वेदों द्वारा रचित 'ब्रह्म' शब्द स्वयं ब्रह्मा स्वरूप भगवान श्री राम हैं, जो इस संसार में अवतरित होते हैं। भगवान राम स्वयं अपने आचरण से वेदों में दिये गये आदेशों का पालन करते हैं, इसलिये श्री राम का चरित्र वैदिक सिद्धांतों का ही दर्शन है।

परं तेषां य आचारो यावान् वेदानुमोदितः।

तावनेवाऽनुसर्तव्यो न वान्धश्रद्धयापरः॥

लीलावताराः सन्त्यन्येऽल्पज्ञाश्चैव नरादयः ।

एको हि भगवान रामो मर्यादापुरुषोत्तमः ॥

तस्योपदेशश्चाचारो ग्राह्यौ यत्नेन द्वावपि ।

सर्वेषामेव शास्त्राणां मथिताऽर्थोऽयमद्भुतः॥

(श्रीमद कौशिक रामायण)

अन्य अवतारों का आचरण उतना ही अनुसरणीय है जो वेदों द्वारा अनुमोदित हो, मनुष्य को अपनी अंधश्रद्धा और अल्पज्ञता से उनका पालन नहीं करना चाहिए। भगवान श्रीराम के अतिरिक्त प्रायः अवतार लीलावतार ही होते हैं, एकमात्र स्वयं भगवान श्रीराम ही 'मर्यादा पुरुषोत्तम' है। इसीलिए श्रीराम का उपदेश और आचरण दोनों ही अनुसरणीय है, एकमत से सभी शास्त्रों का अद्भुत सार और निर्णय यही है।

ज्ञानं हि द्विविधं प्रोक्तं सिद्धांतचारभेदतः।

सैद्धान्तिकं वेददृष्टं चरितं सामान्यम्॥

ऋगादिकं पयेराद्यं परं रामायणं स्मृतम्।

इसलिए श्रीरामचरितं श्रुतीनामुपबृंहणम्॥

(श्रीमद कौशिक रामायण)

ज्ञान दो प्रकार का होता है एक सिद्धांत रूपी ज्ञान और दूसरा व्यवहार रूपी ज्ञान। वेदों में वर्णित ज्ञान सिद्धांत रूप में है और वही ज्ञान रामायण में वर्णित ज्ञान व्यावहारिक है। जैसे ऋग्वेद आदि में सैद्धांतिक ज्ञान तो क्या इतने विशाल व्यक्तित्व के लिए उनका पूरा चरित्र एक किताब में लिखना संभव है? बिलकुल संभव नहीं !

इसलिए इतने बड़े संग्रह की उनकी आवश्यकता है क्योंकि सभी ने अपने अनुभव से भगवान श्री राम को परिभाषित किया है

तदेव रामचरितं व्यासादिमुनिपुङ्गवैः । 

विभिन्नदृष्ट्या व्याख्यातं स्वस्वग्रन्थेषु सुव्रत।।

ऐतिहासिकदृष्ट्या तद्विद्धि वाल्मीकिवर्णितम्

अध्यात्मदृष्ट्या चाध्यात्ममानन्दाखये रसात्मकम् 

पुराणोपपुराणेषु भक्तिभावेन विवरणम् । 

अद्भुते चद्भुतं तद्धि दिव्यं हनुमदीरितम् ॥

अनन्तं रामचरितमेकस्मिन् पुस्तक कथम्। 

तद्धि वर्णयितुं शाक्यमतो ग्रन्थाः सहस्रशः ॥

(श्रीमद कौशिक रामायण)

हे देवरत, जो एक सुंदर दृष्टिकोण रखते हैं, कि रामचरित का मधुर वर्णन वैसे ही भाव से हो जैसे महान संत वेदव्यास ने अपने पुराणों और अन्य ग्रंथों में  किया है। इनमें श्री वाल्मीकि द्वारा सुनाया गया रामचरित इतिहासोन्मुखी शैली में लिखा गया है। अध्यात्म रामायण में इसका वर्णन आध्यात्मिक शैली में किया गया है और आनंद रामायण में इसका वर्णन आलंकारिक शैली में किया गया है। पुराणों और उप-पुराणों में इसका वर्णन भक्तिमय शैली में किया गया है। अद्भुत रामायणों में इसका बहुत ही अद्भुत तरीके से वर्णन किया गया है, श्री हनुमान के ' हनुमान नाटक ' में इसका दिव्य रूप में वर्णन किया गया है। जब श्री रामचरित अनंत है, तो यह सब एक पाठ में कैसे समाहित हो सकता है? अतः रामायण के हजारों ग्रंथ हैं।

वाल्मीकि रामायण में, श्री राम की कहानी उस समय से शुरू होती है जब वे लगभग 13 वर्ष के होते हैं। वाल्मीकि ने जानबूझकर भगवान श्री राम की प्रारंभिक 12 वर्षों की लीला को समाज की भलाई के लिए छोड़ दिया, जो मुख्य रूप से उनकी देव-लीला है, जो उनकी पूर्ण दिव्यता का अनर्गल प्रदर्शन है। (जिस तरह वेद-व्यास ने महाभारत में श्रीकृष्ण के बचपन की लीलाओं को छोड़ दिया था, फिर भी वृंदावन में उनकी प्रारंभिक 12 वर्षों की माधुर्य लीलाओं का खुलासा केवल भागवतम में किया गया है।) भगवान राम के बचपन की लीलाओं का उल्लेख भुशुंडी रामायण और सत्योपख्याम में किया गया है ।

या अगर मैं कहती हूं की हर शास्त्र को प्रणाम करो और केवल श्रीमद रामचरित मानस को पढ़ो जैसे मैंने खुद कई रामकथाएं पढ़ी हैं (वह भी जो शायद आपने सुनी भी न हो) लेकिन पूरा सार मुझे श्रीमद रामचरितमानस में मिला क्योंकि श्रीमद तुलसीदास जी महाराज नहीं थे ना ही कलियुग के एक साधारण कवि लेकिन वे स्वयं महर्षि वाल्मीकि थे जो कलियुग में श्री राम के इतने बड़े चरित्र को सरल भाषा में समझाने के लिए प्रकट हुए थे;

वाल्मीकिस्तुलसीदासः कलौ देवि भविष्यति ।

रामचन्द्रकथामेतां भाषाबद्धां करिष्यति ॥

(भविष्य पुराण प्रतिसर्ग 4.20)

भगवान शंकर देवी पार्वती से कहते हैं - "हे पार्वती! महर्षि वाल्मीकि कलियुग में तुलसीदास बनेंगे और इस राम कथा का स्थानीय (अवधी) भाषा में अनुवाद करेंगे।

वाल्मीकिस्तुलसीदासः कलौ देवि भविष्यति ।

रामचन्द्रकथां साध्वी भाषारूपां करिष्यति ॥

( शिव संहिता ~ गीता प्रेस गोरखपुर वेद कथा अंक, पृष्ठ संख्या 285 से उद्धृत)

भगवान शिव ने माँ पार्वती से कहा- “हे देवी, वाल्मीकि काली के युग में तुलसीदास के रूप में श्री राम चंद्र की कहानी (जटिल) को सरल भाषा में अनुवाद करने के लिए अवतार लेंगे।

भक्तमाल के रचयिता श्री वैष्णव आचार्य श्रीमद् गोस्वामी नाभादास जी महाराज ने भी तुलसीदास के बारे में अपनी पुस्तक भक्तमाल (1585) में यही लिखा है।

"कलि कुटिल जीव निस्तार हित वाल्मीक तुलसी भयो"

( भक्तमाल , 129, पृष्ठ 131, मलूक पीठ संस्करण)

वाल्मीकि ने इस युग के प्राणियों के लिए मृत्यु के सागर को पार करने के लिए तुलसीदास के रूप में अवतार लिया।

बृहद ब्रह्मा रामायण से आगे (गीता प्रेस गोरखपुर से साभार)

सर्वलोकोपकाराय प्रेरितो हरिनामुदा।

वाल्मीकिस्तुलसोस्दासस्तद् रूपेण भविष्यति।।

( श्री बृहद ब्रह्मा रामायण - 1 / 78 )

अर्थ: श्री हरि की इच्छा से, श्री वाल्मीकि महर्षि सभी लोगों के हित के लिए श्री तुलसीदास जी के रूप में प्रकट होंगे।

भाषा काव्यं मानसाख्यं रामायरणमनुत्तमम् ।

करिष्यति जनानां यत्कलौ शीघ्र फलप्रदः ॥

( श्री बृहद ब्रह्मा रामायण - 1 / 79 )

अर्थ- श्री गोस्वामी जी श्री मानस रामायण नाम से प्रसिद्ध भाषा की श्रेष्ठतम कविता बनाएंगे, जो कलियुग में सभी लोगों को शीघ्र फल देने वाली होगी।

महाकाल संहिता से आगे ,

भव रोग हरी भक्तिः शक्ति यस्व शुभ प्रदा ।

ज्ञान वैराग्य सहितं कीलकं यस्य कीर्तिम् ।

तं मानसं राम रूपं रामायणमनुत्तमम् ।

प्रणमामि सदा भक्त्या शरणं च गतोस्म्यहं ॥

श्रीमदरामायणं दिव्यं मानसं भुक्तिमुक्तिदम् ।

यस्व श्रावण मात्रेण पापिनोऽपि विकलांगाः तो यहाँ तक आप समझ गए होंगे कि श्री राम कथा क्या है और स्वयं श्री राम कौन हैं। केवल कुछ श्लोक उद्धृत कर रहे हैं ताकि आप जान सकें कि आप किसके बारे में पढ़ रहे हैं वास्तव में कौन हैं, परात्पर पर-ब्रह्मा श्री राम जो साकेत में रहते हैं, वे किसी के अवतार नहीं हैं बल्कि वेदों के अनुसार वे स्वयं कण-कण के स्रोत हैं;

एतेषु चैव सर्वेषु तत्त्वं च ब्रह्मतारकम् ।

राम एव परं ब्रह्म राम एव परं तपः ।।

राम एव परं तत्त्वं श्रीरामो ब्रह्मतारकम ।।

वायुत्रेणोक्तस्ते योगेन्द्रा ऋषयो विष्णुभक्ता हनूमन्तं पप्रच्छुः रामस्याङ्गानि नो ब्रूहीति ।

वायुपुत्रं विघ्नेशं वाणीं दुर्गां क्षेत्रपालकं सूर्यं चंद्रं नारायणं नारसिंहं वासुदेवं वाराहं तत्सर्वान्त्समात्रान्त्सीतं लक्ष्मणं शत्रुघ्नं भरतं विभीषणं सुग्रीवमङ्गदं जाम्बवन्तं प्रणवमेतानि रामस्याङ्गानि घातकथाः ।

(यजुर्वेद शाख्यं रामरहश्योपनिषद 1.6/7½)

वेदों जैसे सभी शास्त्रों में, सर्वोच्च सिद्धांत ब्राह्मण के रूप में 'तारक राम' है। श्री राम परम ब्रह्म हैं। श्री राम परम स्वरुप हैं। श्री राम परम पुरुष हैं। श्री राम तारकब्रह्म हैं। हनुमान जी ने श्री हरि विष्णु और अन्य ऋषियों के भक्त को उपदेश दिया "मैं स्वयं, श्री गणेश, देवी सरस्वती, देवी दुर्गा, सभी संरक्षक (खेत पाल), सूर्य (सूर्य), चंद्रमा, भगवान श्री हरि नारायण, भगवान नरसिंह, भगवान वासुदेव (श्री कृष्ण), भगवान वराह आदि सभी भगवान श्री राम के अंश हैं। लक्ष्मण, शत्रुघ्न, भरत, विभीषण, सुग्रीव, अंगद, जाम्बवंत और प्रणव (ओम ॐ) भी भगवान श्री राम के अंश हैं।

ब्रह्मादीपञ्चब्रह्माणो यत्र विश्रान्तिमाप्नुयुः ।

तदखण्डसुखाकारं रामचन्द्रपदं भजे ॥

(यजुर्वेद शाख्यं पंच ब्रह्मोपनिषद् 1.1)

मैं भगवान श्री रामचंद्र के चरण कमलों की पूजा करता हूं, जो शाश्वत आनंद का कारण है, जहां पांच ब्रह्मा (श्री शिव, श्री हरि विष्णु , श्री गणेश, भगवती दुर्गा और श्री सूर्य) ब्रह्मा आदि के साथ हमेशा आराम (आश्रय) पाते हैं।

जैसा कि सामवेद भारद्वाज संहिता ने भी इसकी पुष्टि की है;

नारायणोपि रामशः शंखचक्रगदावजधृक।

चतुर्भुजस्वरूपेण वैकुंठे च प्रकाशते॥

अवतारा बहवः सति कलाश्र्चांशविभूतयः।

राम एव परं ब्रह्म सच्चिदानन्दमव्ययम्।।

(संवेद भारद्वाज संहिता)

श्री हरि नारायण श्री राम के अवतार हैं और वैकुंठ में शंख, चक्र और गदा के साथ चार भुजाओं के रूप में चमकते हैं। कलश, भाग, विभूति आदि द्वारा विभेदित श्री राम के कई अवतार हैं, लेकिन श्री राम स्वयं पर-ब्रह्म हैं जो अपने दो सशस्त्र रूप (मानव रूप) में माया से रहित हैं।

फिर से वेदों से,

यस्यशेन एव ब्रह्म विष्णु महेश्वरा अपिजा महाविष्णुर्यस्य दिव्यगुणाश्च ।

स एव कार्यकारणयोः परः परमपुरुषो रमो दाशरथिर्वभुव॥

(अथर्ववेद शाख्यं वेदसरोपनिषद, उत्तराखंड)

जिनके भाग (अंश) ब्रह्मा विष्णु और महेश्वर हैं , जिनके दिव्य गुण महाविष्णु हैं, जो सभी कारणों के कारण हैं, जो उच्चतम से भी ऊंचे हैं, ऐसे दशरथ के पुत्र श्री राम हैं।

सारद कोटि अमित चतुराई । बिधि सत कोटि सृष्टि निपुनई ॥

बिष्णु कोटि सम बाल कर्ता । रुद्र कोटि सत सम संहरता॥

(श्रीरामचरितमानस 7.92.3/5)

श्री राम अनगिनत करोड़ सरस्वती के समान तीक्ष्ण हैं और उनमें असंख्य ब्रह्माओं की रचनात्मक क्षमता है। फिर, वे अरबों विष्णु-ओं के समान अच्छे रक्षक हैं और करोड़ों रुद्रों के समान पूर्ण रूप से संहारक हैं।

नेति नेति जेहि बेद निरूपा। निजानंद निरुपाधि अनूपा॥

संभु बिरंचि बिष्णु भगवान। प्रस्तुतिहिं जासु अंस तें नाना॥

(श्रीरामचरितमानस 1.143.3)

भावार्थ:-जिसका वर्णन वेद 'नेति-नेति' (यह नहीं, यह भी नहीं) कहकर करते हैं। जो आनंदमय, उपाधिविहीन और अनुपम है और जिसके अंश से अनेक भगवान शिव, ब्रह्मा और विष्णु प्रकट होते हैं।

श्री हरि विष्णु भी नहीं, लेकिन श्री कृष्ण भी सर्वोच्च ब्राह्मण भगवान श्री राम के रूप हैं, जैसा कि वेदों के अलावा अन्य ने कहा है,

यो रामः कृष्णतामेत्य सर्व्वात्म्यं चाणय लीलया। अतोषयद्देवमनिपतलं तं नतोऽस्म्यहम्।।

( अथर्ववेद श्रुति कृष्णोपनिषद 1.1 )

वह श्री राम, जिन्होंने स्वयं को (अवतार) कृष्ण के रूप में परिवर्तित किया, अपनी लीला (दिव्य कारनामों, लीलाओं) द्वारा सर्वात्मक्त (सार्वभौमिकता) प्राप्त किया; और इस प्रकार देवता-ऋषि-गण इस पृथ्वी पर पूर्ण रूप से तृप्त हो गए। उन्हीं श्री राम को मैं प्रणाम करता हूँ।

जैसा कि भगवान श्री राम परम-पुरुष हैं, इसलिए वेदों ने बहुत ही विशेष रूप से भगवान राम के नाम / मंत्र को सबसे ऊपर रखा है,

गाणपत्येषु शैवेषु शाक्तसौरेष्वभीष्टदः

वैष्णवेष्वपि सर्वेषु राममन्त्रः फलाधिकः

गाणपत्यादि मन्त्रेषु कोटिकोटिगुणाधिकः 

मन्त्रस्तेष्वप्यनायास फलदोऽयं षडक्षरः 

(अथर्ववेद शाख्यं राम उत्तरतापिणी 5.6-7)